Atenas Unknown18:17 0 comentários

O regime oligárquico

A primeira forma de governo em Atenas foi a monarquia, no qual o Baliseu (rei) era o soberano, e acumulava as funções de chefe político, militar e religioso. Com o passar do tempo, Atenas viveu um regime oligárquico onde o governo passou para as mãos dos Eupátridas (os bem nascidos), que eram eleitos pelo Areópago (conselho aristocrático). Essas assembleias existiam desde a época da monarquia, porém só tinham função de consulta, mas com o tempo passaram a ter poder de decisão. Dessa forma, o governo passou a ser exercido por um pequeno grupo, ou seja, uma aristocracia (governo dos melhores).

A organização social de Atenas estava divida em três grupos: Atenienses, Metecos e Escravos.

Entre os Atenienses existiam os:

Eupátridas: Eram os donos das grandes propriedades de terra em Atenas, descendentes dos primeiros chefes e considerados cidadãos.

Georgóis: Pequenos proprietários de terras, não considerados cidadãos.

Thetas: Grande parte da população, camponeses que estavam sujeitos a escravidão por dívida.

Demiurgos: Eram comerciantes e artesãos, geralmente viviam em situação de pobreza. Mas, ao longo do tempo essa camada foi ganhando força, principalmente quando Atenas aumentou seus contatos com o mundo mediterrâneo, pois cada vez mais eles iam enriquecendo com o comércio nos séculos VII e VI a.C.

Ainda tinham os estrangeiros que moravam na cidade, mas sem direitos políticos, conhecidos como Metecos. E por ultimo os Escravos que eram a principal mão-de-obra de Atenas.

Como se vê, existiam vários grupos em Atenas que defendiam interesses diferentes, causando vários conflitos internos. A concentração fundiária, surgimento da economia monetária, escravidão por dívida, marginalização de Georgóis e Thetas, acabaram gerando muita insatisfação em Atenas.

Drácon e Sólon

Os grupos sociais que estavam em ascensão pressionaram os aristocratas a ceder a algumas exigências. Assim, os Eupátridas permitiram algumas reformas feitas pelos legisladores, dentre os quais, os dois mais importantes foram Drácon e Sólon.

 Drácon (século VII a. C.) tentou instituir um direito comum a todos. Ele publicou as primeiras leis escritas para evitar que os nobres interpretassem essas leis de acordo com seus interesses. Entretanto, essas reformas mantiveram os privilégios da elite e a escravidão por dívida.

Já as reformas de Sólon foram mais profundas. Além de ter dado mais poderes para a Eclésia (assembleia popular) e ter criado Bulé (conselho de cidadãos), dois órgãos que foram muito importantes mais tarde para a democracia, ele foi responsável abolição da escravidão por dívidas e a instituição de uma nova forma de participação política, a timocracia (governo dos ricos), ou seja, a participação não era mais por nascimento, e sim para os que tinham certa renda. Mesmo as reformas de Sólon sendo mais flexíveis que as de Drácon, isso não acabou com a insatisfação da grande maioria da população.

Tirania

O regime oligárquico não terminou de uma hora para outra em Atenas, pois os aristocratas não cederam facilmente. A trajetória política de Atenas até chegar à democracia foi marcada por longas etapas, uma delas foi à tirania. A fase da tirania em Atenas fez reformas importantes que beneficiaram as massas, abrindo caminho para democracia, pois foi um momento em que as camadas populares se organizaram e enfraquecendo a elite. Nesse momento, o principal nome da tirania em Atenas foi Pisístrato, pois entre outras medidas, ele realizou a reforma agrária e promoveu crescimento econômico e cultural.

Democracia

Passada a fase da tirania, Clístenes assume o poder e deu início a democracia ateniense. As principais mudanças de Clístenes foram:

A Reforma Urbana e Política dividiu a população ateniense em dez tribos, misturando homens de várias origens, a bulé passou de quatrocentos a quinhentos membros onde cada uma das 10 tribos deveria indicar 50 representantes para a preparação dos projetos de lei. A Reforma Cívica que abriu possibilidades para que o indivíduo tenha direito a cidadania ateniense, ou seja, agora eram cidadãos aqueles do gênero masculino, filhos de pai e mãe ateniense, e maior de dezoito anos. Era o principio da isonomia, onde todos tem o mesmo direito, independente da situação econômica. E o Ostracismo, que era a punição aplicada a todo cidadão que fosse considerado uma ameaça ao regime democrático. Depois de uma votação secreta, o acusado poderia ser banido da cidade por dez anos, perdendo todos os seus direitos políticos.

Outro grande nome nessa época foi Péricles. Ele se tornou arconte no século V a. C, e foi o principal nome da expansão imperial de Atenas como potência comercial. Foi durante o governo de Péricles que é criada a Liga de Delos (aliança de várias cidades-estados da Grécia contra os Persas). Além disso, Péricles estimulou ás artes e a cultura, e foi responsável pela construção do Partenon com os recursos vindos dos impostos cobrados das cidades que faziam parte da liga de Delos.

Apesar de ter sido iniciada com Clístenes, a democracia ateniense teve seu apogeu com Péricles. Nessa democracia os escravos, mulheres, menores de 18 anos e estrangeiros não participavam, sendo que esses somavam a maioria da população. Entretanto, para os atenienses não era contraditório haver escravidão dentro da democracia, já que para os gregos um mundo sem escravos era impensável.

Já durante entre 431 a. C. e 404 a. C. as cidades de Atenas e Esparta se enfrentaram na chamada Guerra do Peloponeso. Essa guerra que se estendeu por muito tempo, e só enfraqueceram as duas potências gregas causando seu declínio. Foi então que Felipe II, rei da macedônia viu a oportunidade de conquistar toda a Grécia, e consequentemente Atenas. Após conseguir dominar as cidades gregas, Felipe II morre, e deixa o lugar vago para seu filho, Alexandre que prosseguiu dominando inclusive o Império persa.

Por Allan Andrade

Referências:

CARDOSO, C. F. S. . A Cidade-Estado Antiga. SAO PAULO: ATICA, 1985.

FERREIRA, Olavo Leonel.; Visita à Grécia antiga. São Paulo: Moderna, 2008.

FUNARI, P. P. A. ; FUNARI, P. P. A. . Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2000

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Pólis Unknown18:21 0 comentários

A pólis (no plural póleis) ou cidade-estado pode ser definida como um centro político e geográfico, que pessoas se concentravam; uma comunidade de cidadãos livres que se “autogovernavam”, dispondo para tais fins de uma, ou mais, assembleias e magistrados, e de um conselho, que era responsável de preparar os assuntos a serem discutidos nas assembleias.

Com o crescimento populacional e o fim das comunidades gentílicas, os gregos foram formando cidades politicamente independentes, por isso o termo “cidade-Estado”, pois se tratavam de cidades que eram como pequenos Estados soberanos, que gozavam de autonomia política e de certa forma econômica.

Cada pólis possuía suas particularidades, em termo de instituições, cultos, festas, moral e política. Elas possuíam seus heróis e deuses protetores. Elas eram muito mais do que um espaço habitado por pessoas; eram como entidades vidas, dotadas de pensamentos e ações, “as pessoas são a polis”, já descrevia o historiador antigo Tucidides, ao tentar explicar a importante que a cidade-Estado tinha para os gregos antigos, pois era lá que eles participavam da vida pública e faziam seus festejos religiosos, era lá que se constituía a identidade do cidadão, o centro cívico e o coração do mundo Heleno.

Muitas são as tentativas de explicar essa constituição grega em Pólis. As explicações tradicionais nos apontam para a geografia montanhosa da Grécia que dificultava o acesso e comunicação entre as localidades, e por isso tenha se dado essa formação independente. Entretanto outros historiadores levantam a teoria de que essa formação se deu por causa dos diferentes povos que formaram a Grécia antiga.

Como era sua estrutura física?

As Póleis não se constituíam apenas de um centro urbano, elas compreendiam também uma área rural, de onde muitas vezes provinha sua verdadeira riqueza. A relação do urbano e rural não era de antagonismo, mas sim de associação, eles se completavam.

Outras duas marcantes características das cidades-Estado eram: seu centro público, onde aconteciam às reuniões dos cidadãos, a ágora. Já a acrópole (cidade alta), localizava-se na parte mais elevada do relevo, muitas vezes fortificada. Era muito relevante como ponto defensivo da comunidade, entretanto sua importância era também simbólica como parte nobre das Póleis e onde se localizava o templo de seu deus protetor.

Quais suas principais características?

Podemos numera as principais características das póleis em três categorias, que são[1]:

Forma de governo – Em uma ou mais assembleias, e um ou mais conselhos, além de certo numero de magistrados, quase sempre escolhidos anualmente.

Participação dos cidadãos – O funcionamento das póleis exigia a participação do cidadão no processo político, que acontecia nos conselhos e/ou assembleias.

Inexistência de separação plena de religião, justiça e governo - Nas cidades-Estado não existia uma separação absoluta entre os órgãos do governo e da justiça, e a religião e seus sacerdotes faziam parte do aparelho Estatal.

Tais características acima citadas foram presentes tanto em pólis democráticas quanto em oligárquicas. Por exemplo, na forma de governo, todas as cidades-Estado contavam com assembleia(s), conselho(s) e magistrados, mas elas se diferenciavam nas condições de acesso à cidadania plena.

Atenção: As cidades-Estado não foram uma exclusividade da Grécia antiga, muito antes Fenícios e os Mesopotâmios já se organizavam em cidades politicamente independentes.

Cidadãos, mulheres, estrangeiros, escravos e bárbaros

Era considerado cidadão aquele que fosse filho de cidadão, ou seja, a cidadania estava associada à condição de nascimento. As mulheres não tinham direito a cidadania assim como estrangeiros crianças e escravos. A idade mínima para se exercer a cidadania podia variar de pólis para pólis. Em Esparta a idade era de 30 anos, enquanto em Atenas era de 18 anos. Os bárbaros (Aqueles que não eram gregos) não eram cidadãos, assim como os estrangeiros (gregos fora de sua cidade de origem).

  

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[1] Essas três principais características são definidas pelo historiador, Ciro Flamarion em seu livro “A cidade-Estado antiga”. Ver referências.

Referências

CARTLEDGE, Paul (org.). História Ilustrada Grécia Antiga. 2. ed. São Paulo: Ediouro, 2009

CARDOSO, Ciro Flamarion S. A cidade-Estado antiga. São Paulo: Ática, 1993

FUNARI, Pedro Paulo. Grécia e Roma. São Paulo : Contexto. 2002

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Hoplitas Unknown08:38 1 comentários

Os hoplitas eram soldados de infantaria na Grécia antiga. Fortemente armados, usavam um grande escudo que cobria boa parte do corpo, O hoplon, daí deriva seu nome: hoplita. Eram geralmente homens ligados a pequenas propriedades de terra. Durante o século VII a.C., adquiriam grande importância nas frentes de combate, que antes se davam por uma série de lutas individuais e aristocráticas. Com o tempo os pequenos proprietários começaram a se armar e a defender também a cidade; enquanto os aristocratas lutam a cavalo, ou pelo menos iam aos campos de batalha com suas montarias; os hoplitas lutavam no chão, prestando solidariedades aos companheiros, formavam também poderosas falanges, que mais parecia um porco espinho que avançava e derrubava o que estivesse em sua frente.

Essa importância que os hoplitas adquiriram nos campos de batalha lhes deram condições para que reivindicassem uma maior participação política e o fim dos governos aristocráticos. O soldado hoplita se tornou a figura dominante, tanto política quanto militarmente. Mesmo durante a democracia em Atenas, no século V, eles continuaram sendo uma esmagadora força de combate.

Referências

CARTLEDGE, Paul (org.). História Ilustrada Grécia Antiga. 2. ed. São Paulo: Ediouro, 2009

SOUZA, Marcos alvito Pereira. A guerra na Grécia antiga. São Paulo: Ática, 1988.

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Grécia antiga - Introdução Unknown06:53 2 comentários

Por muito tempo se pensou que os gregos eram grandes guerreiros que chegaram na Grécia e dominaram os povos que lá viviam, porém essa ideia é descartada.

A formação do mundo grego é descrita como um elemento novo que se mistura com um já existente tendo como resultado a civilização grega. Talvez essa mistura entre o novo e o já existente seja a justificativa para a facilidade dos gregos se adaptarem a muitas situações.

A formação da civilização grega passa por uma série de fatores que são características de cada povo que ajudou a compor a civilização e o território grego.

No início do século VIII a.C. a Grécia está dividida POLITICAMENTE em várias cidades, nos séculos posteriores a formação dessas cidades se completam transformando a Grécia de sociedade CAMPONESA e GUERREIRA para uma civilização centrada nas PÓLEIS.

Território

A península balcânica foi o centro original da civilização grega. A região tem de um lado o mar mediterrâneo e do outro, várias montanhas e despenhadeiros, o que dificultavam a comunicação entre seus vales, tornando, assim, mais fácil o contato entre suas regiões pelo mar do que por terra. Com poucos vales férteis para a agricultura, condições físicas desfavoráveis, relevo acidentado, inverno e verões rigorosos, longas secas fizeram com que os gregos buscassem os produtos do mar para compensar o que deixavam de produzir com a agricultura, e incentivaram os deslocamentos populacionais, os quais representavam a expansão grega por outras terras, formando assim a Magna Grécia.

Ocupação

(povos) Os principais Grupos que deram origem aos gregos foram 4 (AQUEUS, EÓLIOS, JÔNIOS E DÓRIOS)

Os mais antigos antepassados dos gregos só chegaram à região da Grécia no final do terceiro milênio (3000-2999) a.C. e logo se dirigiram para as ilhas do Mar Egeu. Esses imigrantes falavam uma língua indo-europeia, antepassada direta do grego que conhecemos pela escrita. Foram se misturando com os habitantes das diversas regiões, muitas vezes dominando os autóctones.

            Os primeiros gregos que ocuparam a região foram os jônios. Segundo a interpretação tradicional, eles dominaram os antigos habitantes da Ásia Menor pela violência e os reduziram à servidão.

            Por volta de 1580 a.C., os jônios foram expulsos de parte de seus domínios pelos gregos aqueus e eólios, encontrando refúgio nas terras da Ática.

Os gregos de origem aqueia evoluíram e desenvolveram uma civilização que constituíam reinos independentes em torno de cidades poderosas, que se uniam, algumas vezes, por interesses comuns e aceitavam obedecer a um único líder.

A expansão militar dos aqueus para o mar em busca de novas terras gerou a lendária guerra entre gregos e troianos.

O mundo micênico desapareceu no século XI a.C., gradativamente, sem que se saiba o que ocorreu. Os palácios deixaram de ser usados, assim como a escrita, até que uma nova civilização, sem palácios, viesse a surgir. Segundo a interpretação tradicional, teria sido a invasão dos dórios, no fim do segundo milênio (1200 a.C - 1100 a.C.) a.C., que teria feito entrar em declínio a Grécia aqueia a partir de 1200 a.C., entre os séculos XII e XI.

Os dórios se estabeleceram sobretudo no Peloponeso onde introduziram a metalurgia do ferro e a cerâmica com decoração geométrica.

Escapando aos invasores, numerosos aqueus se refugiaram na costa da Ásia Menor onde se instalaram seguidos por alguns dórios.

Os dórios continuaram a adorar os mesmos deuses e a realizar rituais que já existiam antes A sociedade organizava-se agora de forma diferente, criando novos valores: no lugar de palácios, surgia uma sociedade, com menos hierarquias, de camponeses e guerreiros.

Os anos seguintes são conhecidos como "época das trevas", pois não sabemos bem o que se passou. Tradicionalmente, dizia-se que houve um retrocesso cultural, com o abandono da escrita, mas hoje em dia os estudiosos ressaltam que é justamente essa civilização camponesa e guerreira que irá fundar, depois, a Grécia clássica.

Períodos: Os períodos gregos são 5 (PRÉ HOMÉRICO, HOMÉRICO, ARCAICO, CLÁSSICO E HELENÍSTICO).

Pré-Homérico: Entre 2000 e 1100, época de ocupação do território grego, com o surgimento e desenvolvimento de algumas civilizações antecessoras as civilizações gregas. A invasão dos dórios, no final deste período, provocando a dispersão dos povos da região. Período em que a Talassocracia se desenvolveu.

Homérico: Entre 1100 e700 a.C. período em que há a conclusão do processo de ruralização das comunidades gentílicas. Nos genos havia a coletização da produção e dos bens. No final deste período, com o crescimento populacional ocorreu a desintegração dos genos.

Arcaico: Entre 700 e 500 a.C. surgimento das pólis com a formação de uma elite social, econômica e militar que passa a governar as cidades. Neste período ocorreu a divisão do trabalho e a urbanização. Surge o alfabeto fonético grego e significativo desenvolvimento literário e artístico.

Clássico: 500 e 338 a.C. época de grande desenvolvimento econômico, cultural, social e político da Grécia antiga. Época de grande fortalecimento das pólis como por exemplo ATENAS e ESPARTA, TEBAS, CORÍNTIO E SIRACUSA. Foi também uma época marcada por conflitos externos como as guerras médicas (GREGOS X PERSAS) e guerra do Peloponeso (ATENAS X ESPARTA).

Helenístico: 338 e 146 a.C. enfraquecimento militar grego e conquista macedônica. A cultura grega se espalha pela região, fundindo-se com outras.

Por Alacy Junior

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Você sabia que é provável que Arcádia real nunca tenha correspondido a idílica terra literária? Unknown05:59 0 comentários

Você já ouviu falar na Arcádia, região localizada no centro do Peloponeso grego, na qual a literatura árcade aponta como uma terra fértil, habitada por pastores e donzelas, cheia de músicas e poesias, e onde o amor tomava conta das preocupações dos que lá viviam? Pois saiba amigo leitor, que é provável que essa região de fato nunca tenha correspondido à idílica terra literária.

A Arcádia real é uma zona acidentada, pouco fértil e repleta de montanhas ao seu redor. Nos séculos XVIII e XIX formulou-se uma teoria de que possivelmente a região tivesse se degradado com o tempo. Porém de acordo com a professora adjunta do departamento de estudos clássicos da universidade de Michigan, Susan E. Alcock, por mais tentadora que essa teoria da degradação nos possa parecer, “não há motivo para crer que a esse declínio catastrófico tenha ocorrido, nem que a paisagem rural da antiga Grécia fosse significativamente diferente do que vemos nos dias de hoje[1]”. E provável que os habitantes da antiga Arcádia tenham sofrido com os mesmos problemas climáticos e ambientais do antigo mundo Grego e que a Arcádia descrita na literatura tenha sido só uma região imaginária.

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[1] AlCOCK, Susan E. O meio ambiente. In: CARTLEDGE, Paul (org). História ilustrada Grécia antiga. São Paulo: Ediouro, 2009, P. 72-73.

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Referência

AlCOCK, Susan E. O meio ambiente. In: CARTLEDGE, Paul (org). História ilustrada Grécia antiga. São Paulo: Ediouro, 2009, P. 50-73.

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